Mitos chinos: La Guerra de Chiyou contra el Emperador Amarillo

             En el Libro de los montes y los mares se ha dicho: " Cuando el Emperador Amarillo supo que Chiyou estaba fabricando armas para luchar contra él, envió al dragón Ying a luchar contra él en la zona despoblada de Yizhou; el dragón Ying acumuló para la lucha gran cantidad de agua, pero su fuerza fue aplacada por los grandes vientos que las Deidades de la Lluvia y el Viento, a petición de Chiyou, levantaron en su contra. 

       Ordenó entonces el Emperador Amarillo a Ba (esposa del Emperador, que vestía ropas verdes) que bajase del Cielo y detuviese aquellas lluvias, y así lo hizo, y también dio muerte a Chiyou. Hecho lo cual, le faltaron las fuerzas para volver a subir al Cielo, de suerte que quedó abajo, y allí donde vivía no llovía más; por eso Shujun le pidió al Emperador Amarillo que la trasladara al norte del río Chi, pudiendo así Shujun ser el Señor de los Sembrados. 

       No obstante, Ba se escapaba a menudo de donde la había mandado quedarse el Emperador. Para librarse de su presencia, la gente gritaba la fórmula '¡Espíritu, vete al norte!' y preparaba las regueras y los sembrados como si fuera a caer una gran lluvia." En otra parte del mismo libro se comenta que el que no pudo volver al cielo fue el dragón Ying, el cual, de esta suerte, se "estableció en la tierra, lo cual provocaba grandes sequías en el mundo. Pero cuando hacían los hombres figuras de barro del dragón Ying, caía una gran lluvia."

       En otra parte se ha afirmado que "Chiyou tenía la cabeza de cobre, comía rocas y era capaz de andar por los aires y de cruzar por pasos peligrosos. En cierta ocasión, el Emperador Amarillo emitió los nueve redobles sirviéndose de una piel de Kui a modo de tambor. Chiyou quedó impedido y sin poder andar por los aires, y entonces el Emperador Amarillo le mató.

       En medio de las Grandes Tierras Baldías está el monte Song, en el que hay un tipo de serpiente roja llamada Yu, así como ciertos árboles llamados Feng. Cuando Chiyou caía muerto, arrojó sus cangas al suelo, y de ellas nacieron dichos árboles." (Libro de los montes y los mares, y Nota de Wu Rencnen al Libro de los montes y los mares). 

Yan y Huang Di (Emperador Amarillo). Esculturas de 106 m de alto.
Su realización tomó 20 años. Su inauguración fue en abril de 2007

       
       Ahora bien, para entender el este episodio de los nueve redobles de la piel de Kui, hay que volver al Libro de los montes y los mares que relata: "A siete mil leguas Mar del Oriente  adentro se halla la isla de Liubo, en la que se da cierto cuadrúpedo cuyo cuerpo, grisáceo, es semejante en forma al de los vacunos, pero sin cuernos en la cabeza y con una sola pata; cada vez que entra o sale del agua, se levanta viento y empieza a llover; refulge como el sol y la luna juntos y su voz suena a estampido de truenos: se llama Kui. Cuando el Emperador Amarillo logra apoderarse de él, hace un tambor con su piel y lo toca con unos mazos hechos con los huesos de la Bestia del Trueno. El sonido que emite entonces puede escucharse a quinientas leguas de distancia y llena de temor al mundo."

Kui

       En el Libro del maestro Lie se cuenta que "La guerra entre el Emperador Amarillo y el Emperador Fuego (así se hizo llamar en cierta ocasión Chiyou) ocurrió en la zona sin cultivar de Banquan. La vanguardia estaba compuesta por osos negros, osos pardos, lobos, leopardos, tigres y cuadrúpedos Chu, y volando iban también, como banderas al viento, las águilas reales, las He, los azores y los milanos. (...) Cuando estaban en plena guerra el Emperador Amarillo y Chiyou en la zona despoblada de Zhuolu, hizo éste que cayera una niebla tremenda que duró muchos días y que desorientaba a todos los soldados. Así que el Emperador Amarillo ordenó a Fenghou que fabricase una brújula según la Osea Mayor, y así pudo saber dónde estaba cada punto cardinal y, en fin, apresar a Chiyou, según El bosque de los registros. 

       El Libro ilustrado de ríos, peces y dragones narra esta famosa batalla en estos términos: "Antes que el Emperador Amarillo se hiciera con el poder, sucedió que Chiyou y ochenta y uno de sus camaradas —que tenían el cuerpo de las bestias y el habla de las personas, las cabezas de bronce y las coronillas de hierro, y eran comedores de arena y piedras todos ellos—, fabricaron estacas para la guerra y también espadas y alabardas y ballestas de asalto, y atemorizaron y atacaron el mundo entero, degollando y matando sin más razón, salvajemente, sin compasión. Viendo esto los pueblos de la tierra, quisieron que el Emperador Amarillo solucionase el asunto cual sumo emperador, pero era éste benevolente y piadoso, de modo que no pudo enfrentarse con Chiyou y acabar con él, ni ganó la guerra."

      Pero en realidad, estas guerras entre ambos se repitieron. De hecho, "El Emperador Amarillo estuvo guerreando cíclicamente con Chiyou en la región de Yi hasta que ésta se resquebrajó; de ahí que se llame 'Separación'. La región de Separación alberga el lago Yan, cuyas aguas tienen un color rojo puro; de ahí que sea llamado 'la Sangre de Chiyou'".

Batalla entre el ejército del Emperador Amarillo y el de Chiyou

      No obstante, en Las preguntas del Emperador Amarillo a la Mujer Negra se dice: "Como nueve veces guerrearan el Emperador Amarillo y Chiyou, y nueve veces quedara la guerra sin un vencedor, el Emperador regresó al monte Tai. Una niebla lo oscureció todo durante tres días y tres noches. Y se presentó entonces ante el Emperador Amarillo una mujer con la cabeza de persona y la figura de ave que, haciendo una postración tras otra, sin atreverse a ponerse de pie, dijo: 
       —Yo soy la Mujer Negra, ¿no hay nada que su majestad desee preguntar?
       — Quisiera saber cómo vencer en la guerra —le contestó el Emperador Amarillo.
       Y así es como logró éste la estrategia." 
       Y así pudo vencer el Emperador Amarillo a Chiyou, de quien se dice que "tiene el cuerpo de persona y pezuñas de vaca en lugar de pies, cuatro ojos y seis manos." Dado que su ejército, como se había señalado, tenían cabeza de cobre y coronilla de hierro y eran comedores de hierro y de piedras, se ha aseverado, como lo hacen los Registros históricos de las maravillas del pasado, I, que "Hoy día, cuando los hombres de la provincia de Yi extraen del subsuelo algún mineral de cobre o de hierro que parezca una calavera, dicen que han sacado 'huesos de Chiyou' o bien 'dientes de Chiyou' en el caso de que tengan varios palmos de largo y sean irrompibles.

Chiyou

       En tiempos de las dinastías Qin y Han se decía que los pelillos de las orejas de Chiyou semejaban espadas y alabardas, y que en la cabeza tenía cuernos con los que, cuando estaba de vigilancia en la Puerta de Xuanyuan, encornaba a toda persona para impedirle la entrada. Pues bien, dos de cada tres hombres de la provincia de Yi, en la que se da unas plantas medicinales llamadas 'las broma de Chiyou', tienen cuernos de buey en la cabeza y van como encornñandote. 

       En la dinastía Han se inventó el llamado 'juego de los cuernos de Chiyou', del que nos fueron legadas descripciones por escrito. En los rituales que hacen los de la aldea de Taiyuan al atardecer, nunca se ofrenda a Chiyou cabezas de buey. Hoy día existe en la provincia Yi un río llamado Chiyou, y también la mencionada zona despoblada de Zhuolu. 

       En tiempos del emperador Wu de la dinastía Han, Chiyou fue visto a pleno día con pies de tortuga marina y cabeza de serpiente, y hubo una (...) epidemia. De ahí que la gente le erigiera un templo, donde se le hacían ofrendas."

       Una vez muerto, "El túmulo de Chiyou, que se encuentra en la ciudad de Kan, provincia de Dongping, comandancia de Shouchang, tiene siete varas de alto. Los hombres acostumbran a hacer en él ofrendas cada décimo mes, y llaman al humo rojo que de él se levanta en vertical, como si fuera un estandarte granate, 'la bandera de Chiyou'. 

Hall de Sanzu,en Zhuolu. En la pared de fondo, las efigies
de los tres ancestros de China: Huang Di (Emperador Amarillo),
Yandi y Chiyou

       La tumba donde se enterraron sus hombros y sus muslos están en Zhongju, provincia de Shanyang, comandancia de Juye, y tiene el tamaño de una tumba normal pequeña. Y es que, según se dice, el Emperador Amarillo y Chiyou lucharon en la zona despoblada de Zhuolu, y luego de que el Emperador hubiera dado muerte a éste, le sepultó las extremidades y el cuerpo por separado, en dos tumbas distintas. (Registros imperiales generales, 'Registros de túmulos y tumbas'). 

        El poder yla majestuosidad del Rey Amarillo ha quedado patente en cierto pasaje del Libro del maestro Han Fei, en 'Las diez faltas', donde se dice que "En los tiempos de la antigüedad, el Emperador Amarillo fue en cierta ocasión a la cumbre del monte Qi a reunirse con los Espíritus y las Deidades. Llegó en un carro con forma de elefante tirado por seis dragones enormes, flanqueado por aves Bifang, precedido de Chiyou, con el Conde del Viento limpiándole el polvo más cercano y con el Señor de la Lluvia regándole el camino más adelante, con tigres y lobos custodiándole la vanguardia y espíritus y deidades la retaguardia, sujeto en el vacío por las serpientes Teng y suspenso desde arriba por las aves Feng-Huang; así es como arribó a la reunión con los Espíritus y las Deidades. En aquella ocasión se compuso la canción El cuerno azul."

Chiyou

Tomado de: Gabriel García-Noblejas Sánchez-Cendal (ed.). (2004). Mitología china clásica. Madrid: Trotta y Edicions de la Universitat de Barcelona. 

Mitos chinos: El Emperador Amarillo, también llamado Xuanyuan

       Ante todo hay que saber que en la mitología china "El Oriente se adscribe al elemento Madera y es el lugar de Taihao (el Emperador Azul); (y que) con su ayudante Jumang gobernaba la Primavera; llevaba un compás en la mano.

       El Sur, por su parte, se adscribe al elemento Fuego y es el lugar del Emperador del Fuego (el Emperador Rojo); con su ayudante Brillo-Rojo regía el Verano; llevaba una balanza en la mano. 

       El Centro pertenecía al elemento Tierra y era el lugar del Emperador Amarillo; con su ayudante el Señor del Suelo tenía bajo su control los cuatro puntos cardinales; llevaba una soga en la mano.

       El Occidente se adscribe al elemento Metal y es el lugar de Shaohao (el Emperador Blanco), con cuyo ayudante, que se llama Recolector de Cosechas gobernaba el Otoño. Llevaba una regla en la mano.

       El Norte se adscribe al elemento Agua y es el lugar de Zhuanxu (el Emperador Negro); con su ayudante Negro-Oscuro gobernaba el Invierno; llevaba una pesa (Libro del maestro Huainan, 'Astronomías'). 

       En sus primeros tiempos, el Emperador Amarillo —que se decía que tenía cuatro caras—

 "se dedicaba a nutrir su energía vital y a promover la concordia entre los hombres, y detestaba la guerra y las disputas. Cada uno de los cuatro emperadores tenía su punto cardinal, su color y su sobrenombre. Pero entre estos emperadores empezaron las confabulaciones, y empezaron a ofenderle desde las fronteras, día y noche con los yelmos calados y las corazas puestas. 

       —Cuando torcidos son los monarcas  —dijo el Emperador Amarillo tras haber dado un suspiro—, abandona la paz al pueblo llano de la tierra, sucumben los señoríos y los ministros se casan con nuevos señores. Y ¿no está la raíz de todos estos males en que se toleren las invasiones y las traiciones? El pueblo está oprimido por estos cuatro bandidos en rivalidad continua, queriendo ponerse al mando de mis tropas. 

       Así pues, el Emperador Amarillo ordenó que se levantasen barricadas de tierra para contener a los cuatro emperadores. (Libro del maestro Shi y Las mil historias del maestro Jian, ambos en Recopilación imperial de los escritos de los años 'de la Paz Universal', 79).

       Por otra parte, es cardinal visualizar el escenario de los sucesos y personajes ligados a la vida y hazañas del Emperador Amarillo. Por ello, es bueno vlver al Libro de los montes y los mares, el cual explica: "Éste es el monte Kunlun de las zonas interiores. Está hacia el noroeste. Era el lugar en la tierra al que bajaba el Emperador Amarillo. Tiene un perímetro de ochocientas leguas y una altitud de dieciséis mil metros. Crece en la cumbre una caña de cereal cuyo grosor es el de cinco hombres abrazándola simultáneamente y cuya altura es de ocho metros. 

En la base del Monte Qiaoshan
está el Templo del Emperador Amarillo

       Tiene en cada ladera nueve pozos, cuyos brocales están hechos de jade, y también nueve entradas, y cada entrada está custodiada por una bestia Kaiming, pues son entradas que conducen al lugar en que habitan varios cientos de deidades, el cual está situado cerca del río Chi y rodeado de altísimas rocas que sólo portentosos hombres como Yi el Arquero serían capaces de alcanzar. 

       Al sur del monte hay una laguna cuya profundidad es de cuatrocientos metros. Las bestias Kaiming, que viven en ese monte, tienen el cuerpo como el de un tigre, nueve cabezas —todas con cara de persona—, y siempre están quietas mirando hacia el este desde Kunlun.

       Al oeste de donde están las bestias Kaiming hay muchas aves Feng-Huang y Luan que llevan serpientes en la cabeza y en las garras y también en torno al cuello, pero ahí es sólo una y roja." El Feng-Huang es un ave propicia; es semejante en forma a los gallos, tiene el plumaje de diversos colores y dibujos formando ideogramas según los cuales recibe uno u otro nombre: Feng-Huang 'de la virtud' si los caracteres están en la cabeza; Feng-Huang 'de la justicia' si están en las plumas; Feng-Huang 'de los ritos' si están en la espalda; Feng-Huang 'de la equidad' si están en el pecho, y, finalmente, Feng-Huang 'de la verdad' si están bajo las alas. Es un ave que come y bebe de su propio cuerpo, y que canta sus propias canciones y baila sus propios bailes; en la prefectura en que aparece hay paz. Para ser más específicos, valga señalar que en las cabezas de dichas aves Feng-Huang está escrito De o Virtud; en las alas, Shun o Armonía con la Naturaleza; en el pecho, Ren o Benevolencia, y, en la espalda, otro más: Yi o Justicia. Por su parte, las aves Luan son semejantes en forma a los faisanes de cola larga, con plumaje de varios colores. Se dice que en cuanto aparecen hay paz en el mundo. 

      " Más hacia el norte de donde viven las bestias Kaiming se dan mucho los cuadrúpedos Shirou, así como los árboles Zhu que dan perlas, los árboles Wenyu que dan jade con vetas, los árboles Yuqi que dan coral y los árboles Busi que dan la inmortalidad. Allí, cada ave Feng-Huang y cada ave Luan lleva un escudo. Hay también pájaros Lizhu, árboles Dao que dan arroz, cipreses, agua dulce y árboles Mandui que dan la sabiduría (aunque, según cierto libro, el nombre no es Mandui sino Tingmu yajiao)." Los cuadrúpedos Shirou, contaba Guo Pu, tienen el cuerpo en forma de un hígado de vacuno, cuentan con dos ojos y es imposible acabar de comérselos, pues regeneran constantemente lo comido, volviendo siempre a su cantidad original. En cuanto a los pájaros Lizhu, cabe señalar que se trata de un ave color rojo y de tres patas que vive en el sol. 

Kaiming

       "Hacia el oriente de donde vive la bestia Kaiming están los chamanes Peng, Di, Yang, Lu, Fan y Xiang, que son los que quisieron resucitar al cadáver de la deidad Zhayu (que había muerto a manos del ayudante de Erfu), cuyo cuerpo era de serpiente y cuyo rostro era de persona, sujetándolo bajo la axila de cada uno mientras, con la otra mano, sostenían plantas de la inmortalidad. En esta misma parte crece el árbol Fuchang, en cuyas ramas habita un hombre tricéfalo que está siempre vigilando otro árbol cercano: el Langgan." Los chamanes son capaces de recoger el aire de muerte y deshacerse de él, de hacer peticiones y revivir a las personas, según Guo Pu. Además, conocen las propiedades de las plantas medicinales. Se ha hablado de diez chamanes que solían subir y bajar del Cielo trayendo y llevando plantas medicinales.

       "Al sur de donde viven las bestias Kaiming se da este tipo de ave llamada Shu, de seis cabezas, y abundan por las orillas del lago Baiao los cocodrilos, las víboras, las grandes serpientes, los monos Wei, los leopardos y los árboles Niaozhi, además de las águilas, los halcones y los cuadrúpedos Shirou." Los monos Wei, ya señalados, tienen la nariz invertida y la cola larga; son parecidos a los macacos, pero más grandes, de color marrón claro y tienen una cola de varios palmos de largo.

       Con respecto a una de las hazañas del Emperador Amarillo el mismo Libro de los montes y los mares relata que "A cuatrocientas veinte leguas más hacia el noroeste está el monte Zhong, cuyo espíritu tiene un hijo: Gu, con la cara como la de las personas y el cuerpo semejante al de los dragones. Es allí donde él y Qinpei urdieron su trama y dieron muerte a Baojiang en la ladera sur del monte Kunlun. Al enterarse el Emperador Amarillo los ajustició en cierto lugar llamado Yaoya, por la ladera este de dicho monte Zhong. Después, Quinpei se transformó en un ave E, que es un pájaro semejante en forma a las águilas reales pero con manchas negras, blanca la cabeza, rojo el pico, las garras de tigre y una voz que suena como el graznido de los cisnes salvajes. Su presencia augura la guerra. 

       Por su parte, Gu se metamorfoseó en un pájaro Jun, cuya forma es parecida a la de los milanos pero con las patas rojas, el pico recto, las rayas amarillas, la cabeza blanca y la voz como el graznido del cisne. En la prefectura en que aparece hay gran sequía." 

Reinterpretación moderna de Kaiming

       En  mismo libro relata, en otra parte, una célebre decisión de este Emperador, cuando nos cuenta que "Se levanta en el mar de Bo una isla llamada Dushuo en cuya cumbre crece un gran melocotonero con unas ramas retorcidas que cubren tres mil leguas y que presentan una separación grande entre las ramas de la derecha y de la izquierda. Esta separación recibe el nombre de la Entrada de los Espíritus; miles de espíritus entran y salen por ella. 

       Las deidades humanas Shenshu y Yulu se ponían encima de esa entrada para vigilar y dominar a todos estos espíritus, de suerte que, a los nocivos, los ataban con cuerdas de caña y se los echaban a los tigres de comida. A raíz de todo esto estableció el Emperador Amarillo una ceremonia, la de expulsión de los malos espíritus, con una fecha fija. Vestigio de esta ceremonia es que hoy día creamos en la potencia salvadora frente a todo lo funesto de los melocotoneros grandes, de las deidades Shenshu y Yulu que vigilan la Entrada, de los tigres y de las cuerdas de caña."

       En los Anales fundamentales para Xuanyuan (el Emperador Amarillo), en los Siete volúmenes de una estantería entre las nubes, 100, se narra otra aventura de este magnífico Emperador: "En una ocasión en que el Emperador Amarillo había llegado en viaje de inspección hasta la cima del monte Heng, sitio al oriente de aquella gran masa de agua, de las olas de aquel mar surgió Baici, una deidad animal que sabía hablar y podía explicar el misterio de todos los seres. 

Xinzheng, provincia de Henan, condado donde el Emperador Amarillo
nació y estableció su capital

       Así que le pidió el Emperador que le explicase el misterio acerca de los Espíritus y las Deidades del universo, a lo que Baici le respondió que, en la antigüedad, el aire esencial se había concretado en cada cosa y en cada ser, y que todo ser que sufría metamorfosis la sufría por ser un espíritu hun errante, y que había mil quinientos veinte tipos de estos espíritus. El Emperador ordenó que se fuesen haciendo dibujos y se fuese anotando todo a medida que Baici fuera hablando, pues serviría de aviso al mundo, así como que se pusieran por escrito las fórmulas apropiadas para combatir los agentes nocivos —todo a partir de lo que decía Baici."

       Volviendo al Libro de los montes y los mares, se ha contado en él otras cosas singulares del Emperador Amarillo: "A cuatrocientas veinte leguas más hacia el noroeste está en monte Mi, en el que abundan ciertos árboles rojos de hoja circular y tallo rojo, de flores amarillas y frutos rojos con gusto a jalea que quitan el hambre largo tiempo a quien come de ellos. Nace allí el río Dan, que fluye hacia el oeste hasta afluir al lago Ji y en cuyas aguas hay mucho alabastro. Mana por allí, entre humos y borboteando, una pasta de jade que el Emperador Amarillo viene a comer como preciada y exquisita cosa. Del interior de dicha pasta sale también una pasta de jade negro. 

       Esta pasta de jade que mana, riega los árboles rojos recién nombrados, los cuales dan unas flores de cinco colores al cabo de cinco años y, luego, frutos de cinco sabores que añaden aroma y hermosura al lugar. Lo que hace el Emperador Amarillo con la parte más preciada de dicha pasta de jade es sembrarla en la ladera sur del monte Zhong, y, pasado el tiempo, nace de dicha pasta el jade más hermoso jamás visto, un jade durísimo, compacto, luminoso y terso, de cinco colores, con unos reflejos que se entremezclan con armonía inigualada. No hay espíritu ni deidad, ni del cielo ni de la tierra, que no anhele comerlo, y el monarca que lleve de adorno algún trozo se libra de todo lo funesto."

Huanglin, provincia de Shanxi, donde supuestamente falleció el Emperador Amarillo

       Otro episodio famoso de la vida del Emperador Amarillo, el de la Perla Negra, está relatado en varios textos. Por ejemplo, en el Libro del maestro Zhuang se relata que "En cierta ocasión, el Emperador Amarillo se llegó hasta la cima de los montes Kunlun, que se levantan al norte del río Rojo y, cuando regresaba dando un rodeo por el sur, perdió su perla negra. Mandó a los más sabios que la buscasen, pero no dieron con ella. Luego ordenó a unos pájaros Lizhu que la encontrasen, mas fue en vano. Así que despachó a unos especialistas en saber quién es quién entre las deidades y los espíritus, y también fracasaron. Ordenó, en fin, a su ministro Xiangliang que se la hallase, y fue él quien la halló. 

       —¡Qué extraño! —exclamó el Emperador—, ¿cómo es que ha sido precisamente Xiangliang el que la ha encontrado?". Pero en otra parte se ratifica que "Fue Xiangliang quien buscó y encontró la perla negra" del Emperador. Sin embargo, andando el tiempo, ocurrió que "la Dama del Raro-Aspecto, del clan de Zhenmeng (según algunos, una de las esposas del mismísimo Emperador), la robó, y fue por ello ahogada en el fondo del mar. Luego se convertiría en una deidad", "a la cual hay hoy día consagrados templos a orillas de los grandes ríos." (Anales fundamentales para Xuanyuan (el Emperador Amarillo), en los Siete volúmenes de una estantería entre las nubes, 100; El espíritu de Taowu, nacido en Shu, II; y Libro del maestro Zhuang, 'El cielo y la tierra'). 

       En cuanto a la descendencia del Emperador Amarillo se dice que engendró a Luoming, y que éste engendró a Baima, que es el sobrenombre de Gun. Esto se ha afirmado en el Libro de los montes y los mares, donde también se cuenta que "En medio del Mar del Este hay una isla en la que vive esta deidad, llamada Yuhao. Tiene Yuhao cara de persona, cuerpo de ave y lleva colgadas dos serpientes amarillas de ambas orejas y puestas otras dos bajo los pies. Es descendiente del Emperador Amarillo y padre de la deidad Yujing, que habita en el Mar del Norte. Aquél vive en el Mar del Este y éste en el Mar del Norte; son, en efecto, deidades del mar." 

       Más adelante prosigue este libro: "Leizu, mujer del Emperador Amarillo, parió a Changyi, quien del Cielo bajó a vivir a orillas del río Ruo, donde engendró a Hanliu. Hanliu tenía la cabeza alargada, las orejas pequeñas, la cara de persona, morro de puerco, el cuerpo lleno de escamas, una sola pantorrilla de la que le salían las dos piernas y dos pezuñas de puerco donde los pies; tomó por mujer a Anu, que era una Naozi, y de ella nació el Emperador Negro (también llamado Zhuanxu). 

       El Emperador Negro engendró a Huantou, y Huantou a los Miao, que se apellidan todos Xi y son carnívoros." Siguiendo con estas insólitas genalogías, se sabe que "El Emperador Amarillo engendró a Miaolong; Miaolong, a Rongwu; Rongwu, a Nongming, y Nongming, a unos perros blancos; habiendo machos y hembras, dieron origen al pueblo de los Perros con Merced, que son carnívoros." También se sabe que "El nieto del Emperador Amarillo se llamaba Shijun (y que) Shijun engendró a los Beidi".

       Finalmente, el Libro de los mares y los montes asevera que "El país del Emperador Amarillo (Xuanyuan) está situado al sur del monte Jiang y al norte del País de las Mujeres. Sus habitantes tienen la cara de persona, el cuerpo de serpiente y suelen llevar la cola enroscada encima de la cabeza. Los menos longevos viven ochocientos años."

Yulu, uno de los guardianes
del melocotonero sagrado

                       

Shenshu, el otro guardián
del melocotonero sagrado

Tomado de: Gabriel García-Noblejas Sánchez-Cendal (ed.). (2004). Mitología china clásica. Madrid: Trotta y Edicions de la Universitat de Barcelona. 

Mitos chinos: El Emperador Rojo, también llamado Emperador del Fuego y Deidad de la Agricultura

       "El Emperador del Fuego —Deidad de la Agricultura— tenía el cuerpo de persona y la cabeza de buey." Se ha dicho de él que "abrió nueve pozos al poco de haber nacido, y de todos ellos podía sacarse agua en cantidad". En una ocasión "Cayó del cielo una lluvia de mijo y la Deidad de la Agricultura se puso a arar al instante, y luego sembró aquellas simientes, y fabricó recipientes de barro y vasijas de metal, una hoz y un hacha, y con una laya y una escarda escardó las hierbas y los yuyos, y, pasado el tiempo, crecieron allí los cinco cereales en provecho de los hombres, amén de cientos de árboles, con sus frutos latentes en la flor." En otra parte se asevera que esta Deidad de la Agricultura estuvo "cortando con una fusta roja cientos de plantas y probándolas, y así llegó a saber cuáles eran letales y cuáles no, cuáles eran frías y cuáles calientes, qué olor y qué sabor tenían, y aprendió qué podían curar y distinguió qué plantas podían servir de alimento; a esto se debe que, desde entonces, se le conociera en todo el mundo por el sobrenombre de Deidad de la Agricultura." (Las genealogías históricas de los emperadores y de los reyes, de las Conjeturas acerca de la Historia, 4; Libro de los ríos, 'El río Liao'; Libro de la dinastía Zhou, en Conjeturas acerca de la Historia, 4; y Historias de espíritus y de deidades, I, de Gan Bao).

El Templo de la Tierra, Beijing, China

     

       En los Registros históricos de las maravillas del pasado, II, se dice que "En el collado que recibía el nombre de Olla de la Deidad, en Taiyuan, es donde se conserva aún el caldero en el que la Deidad de la Agricultura preparaba las medicinas. Por otra parte, el lugar donde dicha deidad fue cortando las hierbas con su fusta, sitio en el monte Chengyang, es el que pasó a llamarse Pradera de la Deidad de la Agricultura, por unos, y Monte de las Plantas y de las Medicinas, por otros. En fin, dice la tradición que mirando desde la cara sur de este monte se alcanza a ver el sitio —con alcanforeros de miles de años de antigüedad— en el que la Deidad de la Agricultura aprendió a distinguir unas plantas de las otras." Incluso se ha afirmado en el Libro del maestro Huainan que "Durante el tiempo que dedicó a distinguir las plantas por el sabor de sus jugos, la Deidad de la Agricultura probaba al día setenta que eran venenosas." Según dice la tradición, la Deidad de la Agricultura tenía un cuerpo de jade brillante y era capaz de verse los pulmones y el hígado y las cinco vísceras interiores del cuerpo, lo cual era totalmente cierto. ¿Cómo, si no fuera por tener un cuerpo de brillante jade, podría haber sido capaz de liberarse de las veinte plantas venenosas que probaba al día cuando investigaba las medicinas? La tradición afirma acerca del Emperador Rojo que era capaz de liberarse de las plantas venenosas que probaba, pero que, cuando llegó a haber probado cientos de ellas, se le coló en el estómago un ciempiés, y que cada uno de sus pies se convirtió en un gu, esto es, en un insecto altamente venenoso de la antigüedad usado en magia negra, y que el Emperador Rojo fue incapaz de deshacerse de ellos, lo cual le causó la muerte. 

       La Deidad de la Agricultura, también conocido como el Emperador del Fuego, era el sol. En este sentido, se dice que "El Sur está adscrito al elemento Fuego. Yan era su emperador (el Emperador Rojo) y, con su ayudante Brillo-Rojo, gobernaba el Verano. Llevaba aquél una balanza en la mano. (...) Brillo-Rojo tiene el cuerpo de cuadrúpedo y la cara de persona. Va montado en dos dragones." (Los debates en el Salón del Tigre Blanco, 'Los cinco elementos'; Libro del maestro Huianan, 'Astronomías'; y Libro de los montes y de los mares').

Altar del Dios de la Tierra, Templo de la Tierra, Beijing, China

       En el célebre Libro de los montes y de los mares se narra que "Tingyao, mujer del Emperador del Fuego (Emperador Rojo), descendiente del pueblo de los Chishui, fue la madre de Yanju, quien, a su vez, engendró a Jiebing, y éste a Xiqi, y Xiqui a Dragón Luminoso. Dragón Luminoso fue desterrado a bajar a vivir (a) orillas del río Jiang, donde engendró a Gonggong. Gonggong engendró a Shuqi, un hombre con la cabeza cuadrada y la coronilla plana que recuperó las tierras y la posición de que Dragón Luminoso había sido desposeído y que vivió a orillas del río Azul. Gonggong, además, fue padre del Señor del Suelo, quien a su vez fue padre de Yeming (una deidad del tiempo), que es quien engendró los doce meses que hay en un año. 

       En otra parte del famoso texto señalado se ha dicho que "Boling, nieto del Emperador del Fuego, tuvo comunicación con la mujer de Wuquan, que se llamaba Anuyuanfu, y quedó ésta preñada durante tres años, al cabo de los cuales parió tres varones: Gu, Yan y Shu. Shu es quien inventó la diana; Gu y Yan, quienes inventaron la campana y el método de composición musical." (...). Asimismo, se afirma que los Hombres Di, que tienen cara de persona y cuerpo de pez, "descienden de Linqi, uno de los nietos del Emperador Rojo, y pueden subir y bajar al Cielo."

Arrozal chino

       Nüwa se metió en cierta ocasión a nadar en el Mar del Oriente, y se ahogó: no salió jamás. Pero se transformó en el ave Jingwei y, a partir de entonces, se estuvo dedicando este ave a transportar ramitas y piedrecillas del monte Xi para tirarlas al Mar del Oriente, hasta que lo llenó."

       En los Registros históricos de las maravillas del pasado, I, se lee, con respecto a Jingwei: "Antiguamente, hubo una hija del Emperador de Fuego que murió ahogada en el Mar del Oriente. Aquella muchacha se transformó en un ave Jingwei, y se emparejó con un paíño. Tuvieron crías, y las hembras se parecían a las aves Jingwei mientras que los machos se asemejaban a los paíños.

       Actualmente, aún existe el lugar donde Jingwei hizo su llamada Promesa del Agua (la promesa de que nunca bebería de aquellas aguas, pues se había ahogado en su cauce); está en el Mar del Oriente. 

       A consecuencia de todo ello, se le dieron varios nombres, a saber, 'el Ave de la Promesa', 'el Pájaro Agraviado' y 'el Ave del Firme Deseo'. La gente también se refería a ella llamándola 'la golondrina que había sido hija de un emperador'."

       Volviendo al Libro de los montes y los mares, cabe destacar que éste cuenta que "A doscientas leguas más hacia el este se levanta el monte Guyao, que es donde murió la hija de un Emperador del Cielo; de ahí que se diga que está allí el 'Cadáver de la Mujer.'

      El caso es que su cadáver se transformó en una planta, que recibe el nombre de Yao, con unas hojas que nacen de dos en dos, con las flores amarillas y los frutos que se parecen a los de las cuscutas; quien la come es amado."

       En los Sucesos pasados del palacio de Zhu se nos relata una historia relativa a otra de las hijas del Emperador Rojo: "Una de las hijas del Emperador del Fuego, que se llamaba Esmeralda, había muerto antes de haberse casado y estaba enterrada en la cara sur del monte Chamanes; de ahí que la llamaran 'la Hija del Monte Chamanes'. Pues bien, ocurrió en cierta ocasión que Huai, Señor del reino de Chu, fue en viaje de placer hasta la cumbre del Tang y no había hecho más que soñar que se encontraba con la deidad cuando ya todo se oscurecía como cuando cae la niebla, para despejarse al punto todo como si las estrellas hubieran venido a ponérseles delante, y así siguieron viajando y viajando sin parar, como quien flota sin fin, y a cualquiera que se hubiera fijado bien le habrían recordado las formas de ella a las de Xishi", una concubina histórica nacida en Zhuluo que vivió a finales de la dinastía Zhou, en el período Primavera y Otoño. Es símbolo y personificación de la belleza femenina en China. 

       "Entusiasmado, el Señor quiso saber más.

       — Soy la pequeña del Emperador de la dinastía Xia —le contestó ella— y me llamo Esmeralda. Morí sin haber conocido varón. Mi túmulo está en el monte Chamanes; mi espíritu hun se transformó en una planta tan valiosa como los hongos de la inmortalidad: quien la come estando enamorado de alguien, sueña lo mismo que tú soñaste. Así que, ya lo ves, esa que llaman la Mujer del Monte Chamanes no es otra que Esmeralda, yo, la del monte Tang, quien, al enterarse de que pensabais subir hasta esta cima, deseó acercarse y verse con vos. 

       Al Señor le gustó ella. 

       —Aunque mucha sea mi belleza  —dijo la deidad—, en poco la tengo, y considero que mi verdadera buena fortuna ha sido el haber soñado hoy que me encontraba con vuestro espíritu, que era yo la elegida y que podría yo traerle hijos y nietos a este mundo, y criarlos entre el río Azul y el río Han. 

       El Señor aceptó agradecido el ofrecimiento.

       —Me hallará su majestad en la ladera sur del monte Chamanes —siguió ella antes de despedirse y partir— en lo más alto de un cerro sin piedras ni rocas, mirando la bruma al amanecer y subiendo y bajando en la lluvia al anochecer, así constantemente, siempre allí, por la ladera sur. 

Altar del Dios de la Agricultura, en Xiannongtan, China

       El Señor se llegó a donde ella había dicho y, al ver también lo que ella había descrito, mandó erigir un templo que pasó a llamarse 'El Mirador de la Bruma'. 

       Finalmente, en las Biografías de inmortales, I, se relata que "Vivió en tiempos de la Deidad de la Agricultura el maestro Pino-Rojo, un maestro que hacía las funciones de Señor de la Lluvia y sabía nutrirse de jade en polvo disuelto en agua —lo que enseñó a la Deidad de la Agricultura—. Era capaz de entrar en un fuego sin quemarse. Solía ir a las cimas de los montes Kunlun, donde se demoraba en compañía de la Reina Madre de Occidente en su habitación en la roca. Subía y bajaba flotando en el viento y en la lluvia. Seguidora suya fue la hija del Emperador del Fuego, quien logró la inmortalidad y abandonó este mundo."

       Se consideraba que el jade era un mineral dador de la inmortalidad ingerido en determinadas condiciones. Así lo afirma Ge Hong: 'El jade, ya sea ingiriéndolo molido o bebiéndolo con agua, conduce a las personas a la inmortalidad'. 

Tomado de: Gabriel García-Noblejas Sánchez-Cendal (ed.). (2004). Mitología china clásica. Madrid: Trotta y Edicions de la Universitat de Barcelona. 

Mitos chinos: El Señor de los Graneros, primero llamado Linjun y Wuxiang

     
       "El País de Ba está al sureste, un territorio cuyo fundador fue Houzhao, quien descendía de Chengli. Éste a su vez, descendía de Xianniao, que era hijo de Taihao (el Emperador Azul)." El patriarca Ba, elegido por sus hijos y nietos, reinaba en la País de Ba. (cf. Libro de los montes y los mares, y Nota de Zhang Shuzui a Las familias hereditarias).

       En Las familias hereditarias, texto reconstruido por Quin Jiamo, se dice que "Los ancestros del Señor de los Graneros descendían del chamán Yan. Vivían en la parte más septentrional del País de Ba los pueblos del sur, que recibían el nombre conjunto de los Man y estaban constituidos en principio por cinco tribus: los Ba, los Fan, los Shen, los Xiang y los Zheng, todas ellas provenían de los montes Wuluo Tongli, en los que había dos grandes cuevas, roja la una y negra la otra. Mientras que Ba y sus descendientes habían nacido en el interior de la roja, los otros cuatro patriarcas y sus prosapias eran de la negra, y tanto los unos como los otros obraban según el dictado de los Espíritus y las Deidades en los tiempos en que carecían de un cabeza de tribu. 

      Linjun recibía por aquel entonces el sobrenombre de Wuxiang. En determinado momento, aquellas cinco tribus quisieron competir con las deidades, de modo que resolvieron elegir de jefe a aquel que fuera capaz de lanzar una espada contra una roca y dejarla en ella clavada. Sólo Wuxiang, el patriarca de los Ba, la dejó clavada en la roca, lo que arrancó gritos de admiración entre los presentes.

       Después se dispuso que subirían a una barca hecha de tierra y se echarían al agua tras haber tallado ideogramas en ella: quien pudiera mantenerse a flote sería elegido Señor. Los de cuatro de las tribus se fueron al fondo, quedando a flote solamente Wuxiang, quien fue elegido al punto y unánimemente Señor de los Graneros. 

       El Señor de los Graneros se echó luego a navegar en la barca de tierra por el río Yi hasta arribar a la parte norte de un río --el Yan-- que tenía una deidad femenina. 

       - Peces da este río Yan y vasta es este zona --le dijo ésta al Señor de los Graneros--. ¿No podrías permanecer aquí a vivir conmigo?

       Linjun no accedió. 

       Viendo la deidad del Yan que no podía afincarse con él, al amanecer del día siguiente se metamorfoseó en un insecto volador y fue a unirse a más insectos voladores con los que, formando un gran enjambre, ahogó por completo la luz que daba el sol, sumiendo al mundo entero en la negra oscuridad durante diez días y dejando al Señor de los Granderos sin saber dónde estaba el oriente y dónde el occidente durante siete días con sus siete noches.

       El Señor de los Graneros despachó entonces hombres a que le regalasen a la deidad del río Yan cintas de color verde y le transmitieran el mensaje siguiente: 'Son para atárselas alrededor de la cabeza, regalo de nuestro señor y expresión de que os considera unida a él hasta la muerte. Ruega las aceptéis.'

       La deidad del Yan aceptó las cintas y se las puso en la cabeza. El Señor de los Graneros subió a una parte alta del valle de Yangshi y, en cuanto divisó el verde de las cintas, comenzó a dispararle flechas; acertó de pleno. 

       En cuanto murió la deidad, empezó a abrir el día."

       Por otra parte, el Libro de la dinastía Jin, en sus 'Notas sobre Li Tezai' relata que "El Señor de los Graneros, en cierta ocasión, fue en su barca de tierra río abajo hasta llegar a las murallas de Yi. Al ver que los muros eran de piedra y la orilla del río presentaba entrantes y salientes con zigzagueantes riachuelos y riadas de agua, creyó que tenía como cuevas. 'Yo que de pequeño salí de una cueva', se dijo el Señor de los Graneros sorprendido, '¿podría hoy meterme en otra'?. 

      Al punto, aquella orilla que tenía más de dieciocho metros de alto se derrumbó y él pudo subir como si por unas escaleras se tratase hasta la parte alta de la orilla; allí descubrió una piedra plana de unos diez metros de ancho por ocho y medio de largo; se sentó en ella para descansar; luego tomó trozos de bambú y los fue clavando alrededor, pegados al borde de la piedra para calcular sus dimensiones totales. Y al lado de la piedra hizo una ciudad, en la que se quedó a vivir y en la que proliferaron, andando el tiempo, sus descendientes, que formarían tribus diversas."

Tomado de: Gabriel García-Noblejas Sánchez-Cendal (ed.). (2004). Mitología clásica china. Madrid: Trotta y Edicions de la Universitat de Barcelona.